قارة الرب: المسيحية والإسلام وأزمة أوربا الدينية

عرض بقلم: علاء بيومي

الناشر: الجزيرة نت، حقوق الطبع والنشر محفوظة للناشر

نص العرض

الكتاب الراهن من تأليف فيليب جينكينز أستاذ التاريخ والأديان بجامعة بنسلفانيا الأميركية وهو أكاديمي متخصص في دراسة تطور الديانة المسيحية في ظل التغيرات الاجتماعية والسياسية الدولية التي تواجهها خاصة في القارة الأوربية

ويبدو جينكينز عبر الكتاب مهموما بمستقبل المسيحية ومصالحها في القارة الأوربية مع التركيز على علاقتها بالإسلام والأقليات المسلمة بأوربا والتي يقدر جينكينز عددها بحوالي 15 مليون نسمة، فالكتاب مكتوب من وجهة نظر مسيحية مخلصة تحاول الدفاع عن مصالح المسيحية دون الوقوع في فخ التشدد مثل الكتاب اليمينيين المتشددين والذي يصورون الإسلام والمسلمين على أنهم خطر قائم ودائم، أو في فخ التفريط والذي يتعاطف مع الإسلام وينسى المسيحية ويدافع عن مسلمي أوربا ويهاجم المسيحيين المتدينين ويتغاضى عن مشاعر الجماهير الأوربية والتي كانت ومازالت تشعر بهويتها المسيحية كما يرى الكاتب

ويبدو المؤلف بجانب اهتمامه بمستقبل المسيحية معنيا بشرح أفكاره للقارئ الأميركي على وجه الخصوص فالكتاب معني بالعلاقة بين أوربا وأميركا ودور الإسلام في تلك العلاقة، كما يوجه المؤلف حديثه بشكل متكرر لوسائل الإعلام الغربية والتي يرى أنها تجهل حقيقة العلاقة السابقة

أوربا مسلمة في مواجهة أميركا مساندة لإسرائيل

ويبدأ فيليب جينكينز الكتاب بالحديث عن أسوأ المخاوف أو السيناريوهات التي يرددها الكتاب الغربيون المتشددون في يمينيتهم أو المتشددون في الدفاع عن إسرائيل، إذ يدق هؤلاء أجراس الخطر من الوجود الإسلامي في أوربا، محذرين من أن زيادة أعداد المسلمين في أوربا هي بمثابة إعادة احتلال لأوربا المسيحية من قبل المسلمين مثلما احتل المسلمون الشرق الأوسط بعد ظهور الإسلام وطردوا المسيحية من مهدها ببلاد الشرق الأوسط، فلجأت المسيحية لأوربا، واليوم يأتي المسلمون لينتقموا من ضياع الأندلس من خلال أسلمة أوربا عن طريق المهاجرين المسلمين القادمين من شمال إفريقيا وتركيا وشبه القارة الهندية والذي لا يملون الهجرة ولا الإنجاب ولا التشدد الديني والأصولية واستغلال تسامح أوربا العلمانية معهم - أوربا التي نست هويتها المسيحية فنست نفسها، وبذلك سوف يصبح المهاجرون المسلمون عن قريب متحكمين في المجتمعات الأوربية التي تعيشون فيها، وربما يفرضون على الأوربيين البيض المسيحيين دفع الجزية لهم

ومع تدين أميركا أو بقائها متدينة تدافع عن التراث المسيحي-اليهودي المشترك يرى أصحاب الرأي المتشدد السابق أن أوربا المسلمة المستعربة أو "أوريبيا" أو "أوربا-العربية" كما يسمونها ستصطدم بأمريكا المسيحية المساندة لإسرائيل خاصة فيما يتعلق بسياسة أميركا تجاه إسرائيل، وذلك لأن "أوريبيا" بدأت بالفعل تتعاطف مع العرب ضد إسرائيل

وبهذا يؤكد جينكينز على اختلاط الديني بالسياسي بالدولي في العلاقة بين الإسلام والمسيحية في الفترة الحالية، حيث تسعى بعض الأقليات المتطرفة في عصر "الحرب على الإرهاب" في تعبئة مخاوف المجتمعات الغربية من الإسلام والمسلمين مستخدمة أرخص الأكاذيب

أزمة المسيحية الأوربية

في الفصل الثاني من الكتاب يتناول جينكينز أوضاع المسيحية الأوربية ليوضح المخاطر التي تتعرض لها وكيف أن تلك المخاطر تعمق مشاعر الخوف السابقة وإن كانت لا تبررها

وهنا يستشهد جينكينز بعدد كبير من الإحصاءات التي توضح التهديدات الموجهة للمسيحية كديانة بأوربا، وهي إحصاءات توضح أن مستوى التدين المسيحي بأوربا عند أدنى مستوياته، وأن الكنائس باتت خاوية، ولا يعمل بها سوى قساوسة عجائز بعد أن عزف شباب أوربا عن الالتحاق بالمعاهد الدينية، هذا إضافة إلى سوء سمعة الكنيسة والقساوسة بعض الفضائح الكبرى العديدة التي لحقت ببعض منهم

كما تشير إحصاءات المؤلف إلى أن الأوربيين المسيحيين يرفضون الإنجاب لأسباب كثيرة تتعلق بعمل المرأة وتطور المجتمعات الأوربية الصناعي والحداثي وانتشار الفلسفات العلمانية الفردية مما يعني هرم الأوربيين المسيحيين البيض وقلة الشباب والأطفال بينهم، وتحول المهاجرون المسلمون إلى مصدر هام لتجدد المجتمعات الأوربية، كما أن غياب الأطفال في الأسر المسيحية يقلل من تدينها لأن الأطفال هم جزء أساسي من حركة التدين بالمجتمعات كما يرى جينكينز، فالأسرة التي لديها أطفال قد لا تكون متدينة ولكنها قد تحرص على الذهاب بأطفالها للكنيسة لضمان تزويدهم بالحد الأدنى من المعرفة والهوية الدينية، ولكن في ظل غياب الأطفال يصعب الوصول إلى الحد الأدنى السابق

أما الحياة العامة والسياسية بأوربا فهي تمثل مشكلة أكبر لأن السياسيين والإعلاميين الأوربيين طلقوا الدين، وباتوا ينظرون إليه نظرة رجعية ترفض حتى الإشارة إلى الدين أو إلى الله في الخطب الدينية كما يفعل السياسيون الأميركيون بشكل متكرر

ويشير جينكينز إشارة عابرة إلى اليهودية بأوربا وكيف أصابها ما أصاب المسيحية من تراجع في التدين بسبب قوى العلمانية والزواج المختلط، كما أن أعداد يهود أوربا لا تتعدى 1.5 نسمة مقارنة بخمسة عشر مليون مهاجر مسلم بأوربا

الإسلام كمحفز لعودة المسيحية

العوامل السلبية السابقة لم تعن بالنسبة لجينكينز نهاية المسيحية، إذ يتحدث في الفصلين الثالث والرابع والفصلين الأخيرين من الكتاب عن صورة مختلفة للمسيحية تبشر بعودة المسيحية الأوربية في ثوب جديد، فهو يرى أن التشاؤم بخصوص مستقبل المسيحية يرتبط إلى حد ما بموقف الإعلام والساسة الأوربيين منها، فوسائل الإعلام لا تغطي أخبار المسيحية الأوربية الإيجابية، كما أن الساسة يعانون من التطرف في علمانيتهم ومن انعزالهم عن الجماهير

حيث يرى جينكينز أن المسيحي الأوربي مازال يشعر بقدر من الانتماء للمسيحية الأوربية، مشيرا على سبيل المثال لرفض الأوربيين لانضمام تركيا للإتحاد الأوربي خوفا من أن تتحول تركيا المسلمة لأكبر دولة أوربية (من حيث عدد السكان)، وأن يتحول المسلمون إلى أقلية كبيرة نسبيا (16%) من الأوربيين في حال انضمام تركيا للإتحاد الأوربي فحين أن نسبة المسلمين بالقارة الأوربية حاليا هي 4.6% فقط، فانضمام تركيا للإتحاد الأوربي سوف يؤثر بلا شك على هوية أوربا الدينية وهو أمر يخشاه الأوربي العادي كما يرصده المؤلف ولا ينكره

بل أن جينكينز ينكر على الساسة الأوربيين موقفهم الرافض للاعتراف بدور المسيحية في الحياة العامة الأوربية، في الوقت الذي يدافع فيه هؤلاء الساسة عن الإسلام والمهاجرين والأقليات تحت شعار التعددية، وينسى هؤلاء الساسة الجذور المسيحية للأيدلوجيات والأفكار الأوربية بما في ذلك فكرة التعددية ذاتها، وأن وجود المسيحية والهوية المسيحية ضمانة لتلك الأفكار، فأمة بلا هوية تعني النسبية المطلقة وإمكانية الاعتراف بأية أفكار هدامة، فلابد لأوربا لمرجعية دينية

ويقول جينكينز أن مشكلة المسيحية في أوربا ليس ضعفها بقدر ترهلها، فالمسيحية في أوربا ينظر إليها على أنها الديانة الأم والتي ينتمي إليها أغلب الشعب خاصة وأن الدول الأوربية أكثر تجانسا دينيا على المستوى الفردي مقارنة بأميركا، كما أن الكنائس الوطنية لعبت دورا هاما في تاريخ ونشأة وتطور الدول الأوربية، لذا لا تجدد بعض الدول الأوربية غضاضة في تمويل الكنيسة والمدارس الدينية، ولكنها في نفس الوقت ترفض الحديث عن الدين في الحياة العامة والسياسية، مما يجعل النموذج الأوربي على نقيض نظيره الأميركي في هذا الجانب بوضوح

ويرى المؤلف أن المسيحية الأوربية بدورها ومكانتها السابقتين ترهلت وباتت ينظر إليها على أنها دين الأغلبية، لذا يرى أن التحديات الراهنة التي تتعرض لها المسيحية ومن بينها انتشار الإسلام والمسلمين بأوربا وتدين المهاجرين المسلمين من شأنه أن يشعر المسيحيين الأوربيين بالخطر المحدق بهم وبأنهم باتوا أقلية في مجتمعاتهم

ويرى جينكينز أن الشعور بمشاعر الأقلية والخطر والتراجع أفضل للمسيحية الأوربية من الشعور بمشاعر الأغلبية المترهلة، فشعور الأوربيين بأن المسيحية باتت ديانة الأقلية سوف يشجعهم للانضمام إليها والتكاتف حولها، وهو أمر بدأ في الحدوث بالفعل، حيث يرى جينكينز أن السنوات الأخيرة بدأت تشهد حركات إحيائية أوربية عديدة تبدأ في العادة في جماعات مسيحية أصولية صغيرة جدا، ثم تتطور وتترابط

أضف إلى ذلك دور المهاجرين المسيحيين الأسيويين واللاتينيين والأفارقة الوافدين إلى أوربا، وهم مهاجرون أكثر تدينا وأكثر حماسة للدفاع عن المسيحية ونشرها، كما يشير جينكينز إلى انتشار المسيحية في دول أوربا الشرقية، وهي دول تتجاهلها وسائل الإعلام الغربية عند حديثها عن تراجع المسيحية في أوربا، وينسى هؤلاء أن دول أوربا الشرقية مسيحية يندر وجود المهاجرين والأقليات المسلمة فيها فيما عدا بلدان وأقاليم صغيرة كالبوسنة وجد في الإسلام لأسباب تاريخية، وأن إضافة مسيحي أوربا الشرقية إلى مسيحي أوربا الغربية يعني أن المسيحية في أوربا ليست ضعيفة كما يصورها البعض

مصير المسلمين في أوربا!؟

كما يحذر جينكينز من أن الحديث عن انتشار الإسلام في أوربا هو أمر مبالغ فيه، فوسائل الإعلام تشير إلى وجود 15 مليون مسلم في أوربا، وكأن كل هؤلاء المهاجرين متدينون أو ملتزمون بالمبادئ الإسلامية، في الوقت نفسه تستخدم وسائل الإعلام الأوربية والغربية مصطلح "المسيحية" للإشارة إلى المسيحيين المتدينين فقط، وهذا يعني أن المقارنة غير عادلة

حيث يرفض جينكينز النظر إلى مسلمي أوربا على أنهم كيان واحد متدين متحد، في المقابل يشير إلى العديد من المشاكل التي يواجهها المهاجرون المسلمون في أوربا وعلى رأسها البطالة والفقر والتشدد الديني وإمكانية وقوع أحدث إرهابية يقوم بها مسلمون متشددون

حيث يفرد جينكينز نصف كتابه تقريبا للحديث عن أوضاع المسلمين في أوربا والمشاكل العديدة التي يعانون منها، وكيف تحولوا في بعض الدول إلى "جيتو" معزول يعاني من الفقر والبطالة والجرائم والتمييز، مما جعلهم طبقة اقتصادية وإثنية معزولة وملئ بهم سجون بعض الدول الأوربية

وهنا يؤكد جينكينز أنه يرفض التمييز الذي يتعرض له المسلمون في أوربا أو اتهام الإسلام بالمسئولية عن مشاكلهم، فهو يرى أن المشاكل السابقة اقتصادية وسياسية بالأساس ويطالب وسائل الإعلام الغربية بعدم الزج بالإسلام عند تغطية مشاكل الأقليات المسلمة بأوربا

ولكن جينكينز يعود ويحذر من خطر مشاركة مسلمين في أنشطة إرهابية، ويقول أن من يقومون بتلك الأعمال هم قلة محدودة جدا وسط مسلمي أوربا، ولكنهم يعبرون عن وجود مشكلة في أوساط المسلمين الأوربيين، مشكلة تعود لوجود أفكار وجماعات أصولية متشددة، وإلى صعوبة التعاون المشترك بين المجتمعات الأوربية والمنظمات المسلمة الأوربية المعتدلة، حيث يشير إلى أن البحث في تاريخ بعض أشهر القيادات المسلمة الأوربية التي توصف بالمعتدلة يكشف عن دعم تلك القيادات في وقت أو أخر لأفكار أو جماعات تصنف اليوم بأنها إرهابية

كما يرى جينكينز أن الإسلام الأوربي لم يواجه بعد قوى التغيرات والأيدلوجيات المجتمعية الأوربية الرهيبة كالعلمانية والتحديث وعمل المرأة والأفكار الخاصة بالجنس والأسرة على وجه الخصوص، فبعض المهاجرين المسلمين بأوربا اليوم هم أشبه بمجموعة بشرية أوربية توقف بها الزمن منذ جيل أو جيلين ثم عادوا إلى الحياة مرة أخرى ليجدوا الدنيا قد تغيرت بشكل كبير، وما علينا سوى أن ننتظر لجيل أو جيلين أضافيين حتى يلحق مسلمو أوربا بالركب ويواجهوا التحديات التي تواجهها المسيحية الأوربية اليوم

God's Continent: Christianity, Islam, and Europe's Religious Crisis, by Philip Jenkins, Oxford University Press, USA, 2007.